2 أبريل 2016
حول رسالة في الطريق الى ثقافتنا لمحمود شاكر.
الرسالة طبعت في احدى طبعاتها كمقدمة لديوان المتنبي
وبالتالي فلا اناقش بأهميتها اللغوية والبلاغية.
لكنها حافلة بنظرية المؤامرة للغرض الديني وهذا ما نقده سعد مصلوح واجاد.
لكن هناك نقطة غفل عنها الناقد والمؤلف او بالأحرى لم يجيدا بها، فمصلوح تكلم عن الاستفادة من الاخرين كما فعل اسلافنا بترجمة كتب اليونان.
اما شاكر فقد هالتني الفاظه التي يصف بها بعض المعاصرين كوصفهم بالمدجنين لأخطاء ليست في مستوى تلك التي وقعت بها بعض الشخصيات التي يمجدها كابن سينا الذي يقرن اسمه بابن تيمية من حيث الحرص على الدين وعدم التماهي مع الاخر اي المناعة الثقافية!!
في الواقع ان ابن سينا الذي كان في عصر حافل بامتداد المسلمين وقوة شوكتهم لا اعرف مبررا واحدا ليمجده شاكر ويحط على كتاب معاصرين لأمور دونه بمراحل.
ألأجل أنه عبر عن الارسطو طاليسية بيراع عربي فصيح!
لا احبذ ان يكون الطرح النقدي شبيها بالخطاب القومي التعبيئي.
لكنها حافلة بنظرية المؤامرة للغرض الديني وهذا ما نقده سعد مصلوح واجاد.
لكن هناك نقطة غفل عنها الناقد والمؤلف او بالأحرى لم يجيدا بها، فمصلوح تكلم عن الاستفادة من الاخرين كما فعل اسلافنا بترجمة كتب اليونان.
اما شاكر فقد هالتني الفاظه التي يصف بها بعض المعاصرين كوصفهم بالمدجنين لأخطاء ليست في مستوى تلك التي وقعت بها بعض الشخصيات التي يمجدها كابن سينا الذي يقرن اسمه بابن تيمية من حيث الحرص على الدين وعدم التماهي مع الاخر اي المناعة الثقافية!!
في الواقع ان ابن سينا الذي كان في عصر حافل بامتداد المسلمين وقوة شوكتهم لا اعرف مبررا واحدا ليمجده شاكر ويحط على كتاب معاصرين لأمور دونه بمراحل.
ألأجل أنه عبر عن الارسطو طاليسية بيراع عربي فصيح!
لا احبذ ان يكون الطرح النقدي شبيها بالخطاب القومي التعبيئي.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق